دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق امید و امیدواری که در آن به بررسی (چارچوب) ادبیات نظری و پیشینه نظری پژوهش در تحقیقات داخلی و خارجی می پردازیم.
تعداد صفحات | 35 |
حجم | 214/943 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | docx |
دانلود پیشینه تحقیق امید و امیدواری که در آن به بررسی (چارچوب) مبانی نظری و پیشینه پژوهش در تحقیقات داخلی و خارجی می پردازیم.
لوپز و همکاران (2004) اظهار داشتن که قدرت امید به عنوان یک نیروی انگیزشی در سرتاسر تاریخ روان شناسی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. ارزش امید به قدرتی است که در آینده نهفته است، از این رو نگاه به آینده مؤلفه ی محوری امید است. به اعتقاد اشنایدر (2002) امید مهارتی آموختنی است که از طریق جریان اجتماعی شدن از سال های کودکی آموخته می شود. اشنایدر (2002) به ماهیتی فعال از مفهوم امید اعتقاد دارد که در برگیرنده ی داشتن هدف، برنامه ریزی و داشتن اراده برای دست یابی به هدف و مقابله با این موانع است.
به طور کلی در ادبیات پژوهشی تعریف و توصیف های متعددی از امید ارائه شده است که در برخی از امید به عنوان یک سازه ی شناختی و در برخی دیگر از آن به عنوان یک مفهوم عاطفی یاد کرده اند. مثلاً نان (1996) امید را تمایلی کلی فرد به ساختن آینده و نوعی پاسخ مثبت به آینده ی ادراک شده می داند. از نگاه مک اینیس و چان (2007) اکثریت مردم امید را به عنوان یک هیجان توصیف می کنند؛ هیجان هایی که از هیجان های ترس، خشم یا عشق بالاتر است و در موجودات غیر انسانی وجود ندارد (به نقل از سماوی، 1391).
فهرست مطالب
1.1 امید به زندگی
تاریخچه ی امید
نظریه ی امید: یک الگوی تفکر هدف-مدار
چگونگی شکل گیری امید
پیشینه تحقیق
تحقیقات خارجی
تحقیقات داخلی
منابع و مآخذ
منابع فارسی
منابع انگلیسی
دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق امید و امیدواری که در آن به بررسی (چارچوب) ادبیات نظری و پیشینه نظری پژوهش در تحقیقات داخلی و خارجی می پردازیم.
تعداد صفحات | 39 |
حجم | 214/943 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | docx |
تعریف نظری امید
امید: از نظر اشنایدر امید فرایندی است که طی آن افراد ابتدا اهداف خود را تعیین می کنند، سپس راهکارهایی برای رسیدن به آن اهداف خلق می کنند و بعد از آن انگیزه لازم برای به اجرا درآوردن این راهکارها را ایجاد کرده و در طول مسیر حفظ می کنند. اشنایدر و همکاران (1991) یک نظریه ترکیبی مبتنی بر هدف را مطرح کردند که بسط یافته مدل تک بعدی سنتی بود و برای اولین بارزمینه ای را برای امکان سنجش معتبر و قابل اعتماد امید در افراد گشود. نظریه امید اشنایدر بر سه مؤلفه مرکزی بنیان گذاشته شده است: اهداف، گذرگاهها و عامل.
تعریف عملیاتی امید
امید: منظور نمره ای است که فرد با استفاده از پرسشنامه امیدواری اشنایدر (1991) بدست می آورد.
فهرست مطالب
1.1 امید به زندگی
تاریخچه ی امید
نظریه ی امید: یک الگوی تفکر هدف-مدار
چگونگی شکل گیری امید
پیشینه تحقیق
تحقیقات خارجی
تحقیقات داخلی
منابع و مآخذ
منابع فارسی
منابع انگلیسی
دانلود مبانی نظری و پیشینه تحقیق امید به زندگی که در آن به بررسی (چارچوب) ادبیات نظری و پیشینه نظری پژوهش در تحقیقات داخلی و خارجی می پردازیم.
تعداد صفحات | 29 |
حجم | 251/840 کیلوبایت |
فرمت فایل اصلی | docx |
واژه "امید به زندگی" در لغت به معنی تعداد متوسط سال هایی است که یک شخص اگر شرایط مرگ و میری را که در جدول عمر مشخص شده، به کار بندد، زندگی خواهد کرد (رونالد، 1985). در اصطلاح عبارت است از تعداد سال هایی که انتظار می رود یک فرد از یک سن تا سن دیگر زنده باقی بماند (حسینی، 1384).
در پژوهش حاضر امید به زندگی بر اساس پرسش نامه امید به زندگی حلاجیان (1388)که شامل 33 جنبه از حالت های امیدواری و درماندگی می باشداندازه گیری شد.
بر خلاف گروپمن که خصیصه ی انفعالی برای امید در نظر می گیرد و آن را مانند دارونما تلقی می کند، اسنایدر معتقد است که امید، خصیصه ی فعالی است که در بر گیرنده ی داشتن هدف، قدرت برنامه-ریزی و اراده برای دستیابی به هدف، توجه به موانع رسیدن به هدف و توانایی رفع آن ها است: ناامیدی، فرد را در وضعیت غیر فعالی قرار می دهد که نمی تواند موقعیت های مختلف خود را بسنجد و در مورد آن ها تصمیم بگیرد. ناامیدی، شخص را در برابر عوامل تنش-زا، بی دفاع و گرفتار می کند. شخص با گذشت زمان، تمامی امید خود را از دست می دهد و افسردگی عمیق را جایگزین آن می کند. طرز تفکر وی حالت انعطاف ناپذیر همه یا هیچ دارد که مانع حل مسئله می شود. در حقیقت ناامیدی باعث تضعیف مهارت حل مسئله در فرد می شود. همچنین سبب می شود که فرد به طور دایم تجربه های خود را به شکل منفی و نادرست ارزیابی کرده و پیامدهای نگران کننده ای را برای مشکلات خود در نظر بگیرد. (طاهری و همکاران، 1391) یکی از مشغله های بزرگ ذهن انسان، خود انسان است .آفرینش و پیدایش انسان، هدایت شده و جهت دار است یا بی جهت و تصادفی بوده است. اگر برای بودن انسان معنایی وجود دارد، آن معنا یا آن معناها چیست و کدامند و چگونه باید آن ها را دریافت و محقق ساخت. (فرانکل، 1975؛ ترجمه یزدی، 1375).